竹竿舞，又稱打竿舞、跳竹竿、跳花竿、竹杠舞、劈柴舞等，因人在兩根竹竿滑動(dòng)碰撞的空隙中跳躍而得名。主要流行于中國(guó)海南、廣西、廣東、海南、云南、貴州及其他省份的黎族、德昂族、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、畬族和其他少數(shù)民族聚居區(qū)都有自己的地域特色。此外，在東南亞，、南亞一些國(guó)家也分布廣泛。

起初，竹竿舞是黎族祭祀祖先和神靈的一種古老方式，已有數(shù)百年的歷史經(jīng)過(guò)不斷的傳承和發(fā)展，逐漸成為一項(xiàng)兼具娛樂(lè)和健身屬性的運(yùn)動(dòng)。該舞蹈道具簡(jiǎn)單、節(jié)奏感強(qiáng)，動(dòng)作簡(jiǎn)單粗暴，形象生動(dòng)，藝術(shù)感染力強(qiáng)，娛樂(lè)性強(qiáng)。跳舞時(shí)，兩邊各蹲幾個(gè)人大家雙手橫握竹竿末端，按節(jié)奏敲打舞者隨著竹竿開(kāi)合不停的上躥下跳，有一個(gè)磨刀的步驟、參差步、青蛙步、狗追鹿步、黃猄步、篩米步、猴子偷食步、鷹步等八個(gè)相對(duì)獨(dú)立的舞步，單跳、雙人跳、多人跳等表現(xiàn)形式。更多的是在各民族的慶典中、豐收、傳統(tǒng)節(jié)日、慶?；顒?dòng)，或歡迎客人時(shí)的表演，傳達(dá)了各民族的慷慨、艱苦奮斗的精神教會(huì)人們熱愛(ài)勞動(dòng)、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度也能提高人的素質(zhì)的體質(zhì)。

2006年，海南省三亞市“黎族打柴舞”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目；2008年，黎族民間柴火舞被列入海南省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

起源

竹竿舞起源于海南黎族的柴火舞，但關(guān)于柴火舞的起源，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜有學(xué)者認(rèn)為它起源于海南三亞崖城地區(qū)的黎族村落王理“作八”學(xué)說(shuō)；有學(xué)者認(rèn)為它起源于海南保亭、情人理論陵水地區(qū)的年代測(cè)定；有學(xué)者認(rèn)為它源于海南白沙、五指山、 河周圍的地區(qū)演變?yōu)閼c祝豐收；有學(xué)者認(rèn)為來(lái)自于建筑“船型茅屋”學(xué)說(shuō)；有學(xué)者認(rèn)為它起源于黎族先民 上山砍柴，進(jìn)化到驅(qū)趕野獸眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

發(fā)展

竹竿舞起源于海南省黎族聚居區(qū)，稱黎語(yǔ)“卡咯”它的意思是不要放松據(jù)考證，它已有數(shù)百年的歷史。起初，這是一種葬禮舞蹈人們?cè)谂e行喪葬活動(dòng)時(shí)，會(huì)在祖先的遺體旁揮動(dòng)木棍和竹竿，驅(qū)趕前來(lái)吃尸體的鳥(niǎo)獸，以保護(hù)祖先的遺體；后來(lái)演變成黎族的一種古老儀式經(jīng)過(guò)一年的辛勤勞動(dòng)，黎族人民獲得了大豐收村里的男女老少都穿上了節(jié)日的盛裝，家家戶戶都做了新米、釀造糯米酒、宰殺家養(yǎng)禽畜、人們聚集在村莊的空地或草坪上，燃起篝火，點(diǎn)燃火把，跳竹竿舞，徹夜不眠，盡興而歸，以祭祀祖先和神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順。宋代流亡海南的文學(xué)家蘇軾在詩(shī)歌中描寫了黎族的竹竿舞，最早的文字記載見(jiàn)于清代光緒年間的典籍。

竹竿舞剛出現(xiàn)的時(shí)候，只有青壯年男性參加，后來(lái)逐漸發(fā)展成女性打桿男舞，再后來(lái)演變成男女共舞；隨著時(shí)代的發(fā)展，竹竿舞在德 ang人、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、畬族和其他少數(shù)民族也很流行，成為一種常見(jiàn)的體育娛樂(lè)活動(dòng)；在21世紀(jì)，竹舞不僅在傳統(tǒng)節(jié)日舉行，而且在喜慶的日子里作為娛樂(lè)。

動(dòng)作特點(diǎn)

在竹竿舞表演中，舞者們是有節(jié)奏的、在有規(guī)律的乒乒乓乓聲中，在竹竿的縫隙中，不僅要敏捷地來(lái)回跳躍、蹲下，自然地做各種優(yōu)美的動(dòng)作，從而模仿人類勞動(dòng)、動(dòng)物的動(dòng)作和聲音大致由八個(gè)相對(duì)獨(dú)立的舞步組成。

磨刀步驟是持竿人將細(xì)竹竿放在粗竹竿上開(kāi)合，舞者踩在開(kāi)合的縫隙上、跳躍而過(guò)；錯(cuò)步敲桿的方法和磨刀是一樣的舞者雙腳在一個(gè)開(kāi)放和封閉的縫隙中交替來(lái)回跳躍，每次一只腳觸地；蛙步是持竿者將細(xì)竹竿錯(cuò)開(kāi)，與大竹竿相撞，發(fā)出類似蛙鳴叫的聲音跳躍方法與銳化步驟相同；狗和貓的追鹿步模仿狩獵場(chǎng)景持竿人將一根細(xì)竹竿舉過(guò)頭頂，來(lái)回?fù)舸蛄硪桓?xì)竹竿，發(fā)出有節(jié)奏的砰砰聲兩名舞蹈演員一前一后互相追逐前者扮演一只驚慌失措的鹿，后者扮演一只獵狗；黃耀步 打竹竿的方式、步伐大致和狗追鹿差不多；篩米的步驟是持竿者將兩對(duì)細(xì)竹竿以“井”之字形架放在一根大竹竿上，四人分別握住兩端做一個(gè)休整，舞者按順時(shí)針或逆時(shí)針?lè)较蚺抨?duì)“井”在字形的打開(kāi)和關(guān)閉間隙之間移動(dòng)、跳躍；猴子偷食步驟是四個(gè)人把細(xì)竹竿扛在肩上，相對(duì)而立，兩個(gè)平行的細(xì)竹竿放在他們的上方“井”話，然后由四個(gè)人有節(jié)奏地握住它的兩端，由一只手拿著稻草或其他物品“井”在字口上搖擺“引誘”舞者模仿猴子偷吃谷物，在封閉的攻擊中上竄下跳，避免被攻擊；鷹步是把米臼放在兩根粗竹竿中間，再把兩對(duì)細(xì)竹竿放在臼口上“井”字口，“井”一根細(xì)竹竿直立在口邊，幾個(gè)人坐在細(xì)竹竿的末端穩(wěn)住飯臼。舞蹈過(guò)程中，四個(gè)人分別在直立的木頭旁邊插上四根細(xì)竹竿固定，同時(shí)推動(dòng)它旋轉(zhuǎn)舞蹈者爬到細(xì)竹竿頂端，用腹部撐住，張開(kāi)四肢，模仿鷹在空中展翅飛翔，唱起歌來(lái)，推木人和圍觀者也跟著附和。

音樂(lè)節(jié)拍

竹竿舞是以音樂(lè)或鼓為基礎(chǔ)的，而且、并、分、分的4／4拍子音是基本節(jié)奏，用來(lái)敲竹竿，跳舞兩根竹竿敲擊時(shí)，雙手張開(kāi)，用細(xì)竹竿敲擊其下的粗竹竿；收桿時(shí)雙手合十，用細(xì)竹竿擊打粗竹竿。

舞蹈的組織很簡(jiǎn)單選擇寬闊的場(chǎng)地先放兩塊直徑20厘米左右的、地面上平行放置長(zhǎng)約4米的粗竹竿，放置410根垂直距離約34米的細(xì)竹竿敲竹竿的人每?jī)蓚€(gè)人拿一對(duì)桿子，一手一根，分別位于細(xì)桿子的兩端持竿人的姿勢(shì)會(huì)隨著鼓樂(lè)的變化而變化，可以坐、可蹲、是的，參與者總數(shù)從3對(duì)到5對(duì)不等；

持竿人根據(jù)音樂(lè)節(jié)拍和鼓點(diǎn)，不停地分割手中的竹竿、一高一低，沿著大竹竿來(lái)回滑動(dòng)隨著節(jié)奏，越來(lái)越快，難度更大；隨著竹竿的開(kāi)合，跳竿子的人不停地用腳上下跳躍，根據(jù)竹竿的開(kāi)合調(diào)整舞步，同時(shí)自然瀟灑地做著各種優(yōu)美的動(dòng)作在確保他們不 不要踩在竹竿上，被竹竿抓住，跳到竹竿廣場(chǎng)的另一端就成功了當(dāng)跳桿者贏了，持桿者會(huì)大叫“嘿、呵嘿”聲音，大氣豪放灑脫，熱烈歡騰。據(jù)說(shuō)擅長(zhǎng)跳竹竿的男生大多聰明敏捷、適應(yīng)性強(qiáng)，會(huì)受到女生青睞，動(dòng)作優(yōu)雅、一個(gè)敏捷大方的女生也會(huì)受到很多年輕人的追捧。

竹竿舞可以一個(gè)人表演、雙人跳、多人跳等表現(xiàn)形式。一個(gè)人跳舞的時(shí)候，舞者在竹竿中間，沿著四個(gè)空格一個(gè)一個(gè)的跳，跳舞，前后循環(huán)；雙人或多人跳時(shí)，每?jī)扇嘶騼扇艘陨蠟橐唤M，要求每組動(dòng)作整齊一致，可以垂直排列，也可以兩人一組、3人、四個(gè)人肩并肩手拉手跳，按照一對(duì)竹竿開(kāi)合的節(jié)奏，在開(kāi)合的縫隙里靈巧地跳躍跳過(guò)最后一個(gè)空間后，它們會(huì)反復(fù)返回，如此循環(huán)，直到玩得開(kāi)心為止；而有些竹竿舞的跳躍方式比較多，包括雙腳跳躍、單腳跳，翻筋斗，甚至踩高蹺做高難度動(dòng)作；根據(jù)舞蹈節(jié)奏，可分為1/2拍跳法、2/3拍跳法、3/4拍跳法和其他跳法。

價(jià)值寓意

起初，竹竿舞是黎族古老的祭祀方式人類誕生初期，先民覺(jué)得大自然變化快，神秘莫測(cè)，自己又小，所以敬畏自然，試圖通過(guò)祭祀祖先和神靈來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順；它包含了黎族最基本的靈魂不滅的宗教觀念他們認(rèn)為死者中的人與陰間的靈魂之間仍然存在著密切的聯(lián)系，陰間的靈魂會(huì)監(jiān)督死者中的人的行為，從而形成了今天仍然流行的祖先崇拜、鬼神崇拜等信仰，所以竹竿舞始終貫穿著保護(hù)祖先遺骨，安撫死者靈魂、減輕失去親人的痛苦、緬懷逝者、勸生的內(nèi)涵和功利目的是表達(dá)人與自然的方式之一的思想和感情。后來(lái)隨著不斷的發(fā)展，逐漸在De ang人、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、在畬族等少數(shù)民族中流行。

社會(huì)功能

竹竿舞也代表了一個(gè)民族是他們的精神紐帶。這種舞蹈既是集體的也是個(gè)人的它表達(dá)簡(jiǎn)單，通常由多人表演表演時(shí)竹竿相互碰撞，細(xì)竹竿與席架碰撞，產(chǎn)生旋律節(jié)奏，老少皆宜不同年齡段選用不同的音樂(lè)節(jié)奏，其伴奏音樂(lè)表現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格，突出強(qiáng)烈的民族特色；參與者在愉快輕松的自然環(huán)境中拉近了彼此之間的關(guān)系，加強(qiáng)了人與人之間的交流與合作，增強(qiáng)了民族凝聚力，消除了民族之間的隔閡，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)；同時(shí)，竹舞傳達(dá)了人與自然的關(guān)系的慷慨、艱苦奮斗的精神教會(huì)人們熱愛(ài)勞動(dòng)、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度也能增強(qiáng)人的力量的體質(zhì)。

德昂族

竹竿舞曾是德昂族的一種喪葬舞蹈ang國(guó)籍其主要特點(diǎn)是用馬弦鈴和六根竹竿作為表演道具表演時(shí)，舞者將馬弦鈴纏在腰上，敲擊地上的竹竿跳舞，其中竹竿象征馬，敲擊竹竿發(fā)出的聲音代表馬蹄的聲音過(guò)去，只有在德 ang民族是70多歲了吧、德高望重的老人去世前三天，比每天都早、中、晚上跳一次舞，贊美死者生前的功德，讓死者騎“馬”向西走，避免東奔西跑的痛苦。21世紀(jì)后，發(fā)展成為一種具有濃郁民族特色的娛樂(lè)健身舞蹈，不定期會(huì)有演出。

壯族

壯族的竹竿舞通常在喜慶的日子里舉行，充滿歡樂(lè)的氣氛表演時(shí)，壯族青年男女身著傳統(tǒng)精美的民族服裝，在竹竿的空隙中扮作一對(duì)，模仿螞蟻、豹子、畫眉和其他動(dòng)物以美麗的形式起飛，表達(dá)他們對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)天堂的感激。

苗族

苗族竹竿舞通常在重大節(jié)日舉行、歡迎貴賓時(shí)，由8對(duì)青年男女表演，男的穿著短外套，腰間系著紅綢，女的穿著手工制作的大裙子，在苗族大鼓的伴奏下翩翩起舞整場(chǎng)舞蹈分為山地遭遇戰(zhàn)、搭橋過(guò)河、相戀、載新娘回家的四個(gè)環(huán)節(jié)主要表現(xiàn)青年男女 s對(duì)自由戀愛(ài)的追求和理想，同時(shí)也孕育了許多原生態(tài)的審美元素，質(zhì)樸自然。

佤族

在過(guò)去，佤族 竹竿舞也是一種喪葬舞蹈也是在村里那位德高望重的老人去世后，人們載歌載舞為他送行，表現(xiàn)了佤族人民 面對(duì)死亡，他的生死觀是寬廣的?，F(xiàn)在它已經(jīng)發(fā)展成為一種娛樂(lè)性的舞蹈，模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉和其他動(dòng)物形式起飛，活潑歡快的舞蹈動(dòng)作。

瑤族

瑤族的竹竿舞大多在重大傳統(tǒng)節(jié)日舉行，村民們會(huì)組織傳統(tǒng)的對(duì)國(guó)王的崇拜、播放歌曲和其他活動(dòng)，包括竹竿舞。

民間發(fā)展

竹竿舞節(jié)奏感強(qiáng)，動(dòng)作簡(jiǎn)單粗暴、形象生動(dòng)，藝術(shù)感染力強(qiáng)，娛樂(lè)性強(qiáng)隨著時(shí)代的變遷，竹竿舞的習(xí)俗在黎族中流傳開(kāi)來(lái)、演變，而后其原有的祭祀色彩逐漸消失，成為一種既是文化娛樂(lè)又是強(qiáng)身健體的活動(dòng)，并逐漸在德 ang人、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、流行于畬族等少數(shù)民族中，被稱為“東方的健美操”

在廣西壯族聚居區(qū)，竹舞已經(jīng)成為壯族標(biāo)志性的民俗文化，每年，“三月三”在葛平，成千上萬(wàn)的壯族青年男女跳竹竿慶祝節(jié)日，形成了千人齊跳竹竿的壯觀景象，吸引了許多游客參加；在海南黎族聚居地，竹竿舞已成為青年男女的一項(xiàng)普通娛樂(lè)活動(dòng)“三月三”當(dāng)他們穿著節(jié)日服裝時(shí)，他們聚在一起跳竹竿并尋找它“搭檔”，架設(shè)“鵑橋”為了增進(jìn)交流，加強(qiáng)友誼。而它也被文藝工作者搬上了藝術(shù)舞臺(tái)，成為一種迎接外賓的禮儀和儀式；竹竿舞不僅具有濃郁的民族特色，而且具有普及性、娛樂(lè)性、廣場(chǎng)性、表演性、觀賞性強(qiáng)，深受國(guó)內(nèi)外游客喜愛(ài)。1957年黎族首次參加全國(guó)少數(shù)民族文藝匯演，反響熱烈，被譽(yù)為“五指山藝術(shù)之花”20世紀(jì)70年代初，許多表演藝術(shù)家去了羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等國(guó)開(kāi)展交流活動(dòng)，表演竹竿舞，受到世界各國(guó)人民的贊賞，被稱為“世界上罕見(jiàn)的健美操”，擴(kuò)大了竹竿舞的影響力。

保護(hù)措施

2008年，有關(guān)部門在三亞市崖州區(qū)浪店村成立，浪店村有跳柴火舞的古老習(xí)俗“黎族大柴武傳Xi所”為了進(jìn)行搶救性保護(hù)和傳承；海南的竹竿舞也走進(jìn)了校園，中小學(xué)和大學(xué)都開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程一些學(xué)校還成功舉辦了竹竿舞比賽，為愛(ài)好者提供了方便、可行的學(xué)習(xí)途徑；竹竿舞還與景點(diǎn)相結(jié)合，海南三亞的宋傳奇等景點(diǎn)都有竹竿舞表演，既展示了海南的風(fēng)土人情，豐富了景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，又賦予了竹竿舞鮮活的生命力；同時(shí)，竹竿舞已經(jīng)成為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目。

2006年，海南省三亞市“黎族打柴舞”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，黃被定為國(guó)家級(jí)相關(guān)傳承人，三亞群眾藝術(shù)館為相關(guān)保護(hù)單位。

2008年，黎族民間柴火舞被列入海南省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以促進(jìn)竹竿舞在民間的傳承和發(fā)展。