哈節(jié)，又稱唱哈節(jié)，京族的傳統(tǒng)歌節(jié)?！肮被颉俺奔闯璧囊馑?。哈節(jié)主要流行于廣西京族居住地區(qū)。哈節(jié)的日期各地不同，澫尾、巫頭二島為農(nóng)歷六月初十，山心島為農(nóng)歷八月初十，海邊的一些村落則在正月二十五日。雖日期各異，但節(jié)日的形式與內(nèi)容基本相同。

京族是中國(guó)唯一的海洋民族，人口兩萬(wàn)多人。廣西防城港四東興市的“京族三島”——巫頭島、山心島、澫尾島是京族的主要聚居地。千百年來(lái)，京族創(chuàng)造了燦爛而豐富的文化藝術(shù)，同時(shí)也孕育了自己獨(dú)特的節(jié)慶習(xí)慣，其中最具代表的就是傳承了近500多年的哈節(jié)。哈節(jié)歷時(shí)七天，主要分為迎神、祭神、鄉(xiāng)飲和送神四大部分，是京族一年當(dāng)中最重要、最熱鬧的節(jié)日。哈節(jié)集敬神、祭祖、團(tuán)聚、娛樂(lè)于一體。

哈節(jié)是為了紀(jì)念海神公的誕生。京族人以海洋漁業(yè)生產(chǎn)為主，信奉海神。每年都要到海邊把海神迎回哈亭敬奉，祈求人畜興旺，五谷豐登。

"哈"是京語(yǔ)譯音，含有"歌"、"請(qǐng)神聽(tīng)歌"的意思。關(guān)于哈節(jié)有不少民間傳說(shuō)，其中一個(gè)比較有代表性的傳說(shuō)稱，七八百年前，京族人民在封建統(tǒng)治者壓迫下，生活窮困潦倒，苦不堪言。于是上蒼派一位歌仙下凡，來(lái)到京族三島，以傳歌為名，動(dòng)員群眾起來(lái)反抗封建壓迫。其歌聲委婉動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)者紛紛仿學(xué)，這就是京族人民能歌善舞的由來(lái)。她的歌聲感動(dòng)了許多群眾。后人為了紀(jì)念她，尊其為歌祖，稱之為歌仙，并建立了"哈亭"，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節(jié)俗，流傳至今。

關(guān)于哈節(jié)有很多美麗的傳說(shuō)。影響較大的是鎮(zhèn)海大王傳說(shuō)：相傳在白龍海面上，有只蜈蚣精吃了不少人，過(guò)往船只如果不送個(gè)人給它吃，便會(huì)興風(fēng)作浪，掀翻船只。一天，有位神仙化作乞丐，搭船過(guò)海，駛到蜈蚣精洞口，當(dāng)船主要把乞丐推下海時(shí)，老乞丐把事先煨得滾燙的大南瓜塞進(jìn)蜈蚣精口里，蜈蚣精吞下大南瓜，燙得直打滾，尸斷三截，化作三個(gè)小島：頭這截叫巫頭島、中間一截叫山心島、尾部一截叫氵萬(wàn)尾島。于是人們便把這位神仙尊為“鎮(zhèn)海大王”，建哈亭供奉拜祭，一年一度，傳承至今。相同的傳說(shuō)在越南北部沿海以及跟三島隔海相望的白龍半島亦有流傳。

哈節(jié)前，京族人家家戶戶打掃門(mén)亭，里里外外布置一新，哈節(jié)那天，全村男女老少穿著節(jié)日盛裝，聚集在哈亭內(nèi)外，舉行迎神、祭祖和"唱哈"等活動(dòng)，非常熱鬧。

各村的哈亭是節(jié)日活動(dòng)的中心。哈亭選用上等木料，有獨(dú)特的民族形式，其建筑形式古樸、美觀、繁簡(jiǎn)各異。屋頂?shù)奈菁拐兴苡须p龍戲珠的吉慶形象裝飾，哈亭內(nèi)分左、右偏殿和正殿。正殿設(shè)有京家人信奉的諸神神座，殿內(nèi)的柱子上都雕寫(xiě)著具有民族習(xí)俗特色的楹聯(lián)或詩(shī)詞。較大型的哈亭內(nèi)，祭祀場(chǎng)地兩側(cè)設(shè)有階梯形的賓客坐席，這是專供村里輩份最高、為修建此哈亭和籌辦哈節(jié)捐資捐物者所設(shè)立的。座次的順序，也是以貢獻(xiàn)功績(jī)的大小從高到低論定。

京族哈節(jié)活動(dòng)由祭祖、鄉(xiāng)飲、社交、娛樂(lè)等內(nèi)容組成。節(jié)日活動(dòng)歷時(shí)三至五天，通宵達(dá)旦，歌舞不息。周?chē)髯迦罕娨鄟?lái)共同歡慶。整個(gè)節(jié)日活動(dòng)過(guò)程，大體分為以下四個(gè)部分：

1．迎神　在"唱哈"前一天，集隊(duì)舉旗擎?zhèn)闾е褡胶＿?，遙遙迎神，把神迎進(jìn)哈亭。把所養(yǎng)的"象"（其實(shí)就是豬）趕到哈亭繞行三周。然后留到半夜殺掉，由主持"哈節(jié)"活動(dòng)的頭人組織參加"哈節(jié)"鄉(xiāng)飲，聽(tīng)哈的人（即有資格入席的人按先后次序登記在本子上，每年輪到排在最前的一定人數(shù)，為"哈頭"籌辦祭品。）各養(yǎng)一頭大豬，養(yǎng)時(shí)要把豬洗得白白凈凈，不得弄臟，也不能咒罵，稱為"養(yǎng)象"。到了節(jié)日，看哪個(gè)養(yǎng)的豬最大就選他的，這頭豬用以祭神之后，只分八斤豬肉分給眾人吃，其余的由"養(yǎng)象"戶自行支配。

2．祭神　祭神的具體時(shí)間為節(jié)日的當(dāng)天下午三點(diǎn)鐘左右。祭祀儀式開(kāi)始后，首先由主祭者帶領(lǐng)人們迎接來(lái)自海上、天宮各位神靈、祖先進(jìn)入神位，讀祭文，緊接著是向諸神敬酒和獻(xiàn)禮。在祭祀之后進(jìn)行娛神的過(guò)程中，表演內(nèi)容不但穿插了人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、反映生活情趣的古詩(shī)詞演唱、歷史故事說(shuō)唱等，還要唱"進(jìn)香歌"、跳"進(jìn)香舞"、"進(jìn)酒舞"、"天燈舞"等。

1)《進(jìn)酒舞》　舞者在勸慰神靈飲酒的《進(jìn)酒舞》中，反復(fù)以雙膝微顫的三角步進(jìn)退往復(fù)于神案前，同時(shí)雙手在胸前表演從小指依次輪指帶動(dòng)手腕轉(zhuǎn)動(dòng)的"輪指手花"和兩手互繞、手指輪轉(zhuǎn)拉開(kāi)的"轉(zhuǎn)手翻花"等柔美舞姿，以表達(dá)京族少女對(duì)諸神的愛(ài)戴和崇敬。

2)《采茶摸螺舞》　《采茶摸螺舞》從情歌"舞采茶"演變而來(lái)。歌舞中"桃姑"們（女舞者）用各種模擬采茶和捕撈螺絲的動(dòng)作在歌聲陪伴下翩翩起舞，把人們的思緒忽而帶到綠茵蔥蘢的茶林，忽而又引向碧波喧囂的海邊，共同分享姑娘們摸螺捉蝦的喜悅。整個(gè)表演像一首充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的抒情詩(shī)，使人陶醉。此外，按京族古老習(xí)俗：未婚的男女青年，若各自制作的木屐大小、樣式和花紋都同樣的話，那么這對(duì)青年男女即被認(rèn)為是獲得天意撮合的夫妻。為此，京族民間便演變出述說(shuō)為獲得"天意撮合"的名分，戀人便私下"串通"花屐的大小、式樣與花紋，使"巧合"成為現(xiàn)實(shí)的《對(duì)花屐》舞蹈。這些充滿生活情趣的舞蹈，不但達(dá)到了"娛樂(lè)神靈"的目的，而更重要的是使人們真正獲得了身心的愉快和精神上的享受。

3)《燈舞》　在《燈舞》中，舞者頭頂瓷碗，碗上疊盤(pán)，盤(pán)子里點(diǎn)燃蠟燭，同時(shí)兩手端著酒杯，杯中也各有蠟燭一根。載歌載舞時(shí)，三根蠟燭閃閃不滅，若是群舞，一片燭光閃爍，煞是好看?！稛粑琛返慕Y(jié)束開(kāi)啟了亭內(nèi)外人們與詠隊(duì)歌聲的閘門(mén)，如潮的歌聲此起彼伏，還逐漸加入著由近及遠(yuǎn)的人聲和笑聲，形成一曲曲人間的祥和之音飄向廣闊的夜空。

3．入席、聽(tīng)哈　祭神畢，入席飲宴與聽(tīng)哈，稱為"坐蒙"（又稱"哈宴"），每席六至八人。酒肴除少數(shù)由"哈頭"供應(yīng)外，大部分由各家自備，每餐由入席人輪流出菜，且邊吃邊聽(tīng)"哈妹"唱歌。婦女只是捧菜上桌，不能入席坐。婦女、兒童均在"哈亭"外邊聽(tīng)歌。"唱哈"是"哈節(jié)"的主要活動(dòng)項(xiàng)目，"唱哈"的主要角色有三人，即一個(gè)男子叫做"哈哥"，又稱"琴公"，兩個(gè)女子叫做"哈妹"，又稱"桃姑"。主唱的"哈妹"站在"哈亭"的殿堂中間，手里拿著兩塊小竹片，一邊唱一邊搖擺著敲，伴唱的"哈妹"坐在旁邊地上，兩手敲打竹制的梆子和之。"哈妹"每唱完一句，"哈哥"就依曲調(diào)撥奏三弦琴一節(jié)。如此一唱一合一伴奏，直到主唱的"哈妹"困倦了，轉(zhuǎn)由另一個(gè)"哈妹"出來(lái)主唱，"唱哈"要連續(xù)進(jìn)行三天。歌的內(nèi)容有民間傳說(shuō)、哲理佳話、愛(ài)情故事等。

4．送神　"唱哈"完畢就送走了神靈。送神時(shí)必須念《送神調(diào)》，還要"舞花棍"。送神后整個(gè)"哈節(jié)"的儀禮便結(jié)束了。

哈節(jié)期間人們還進(jìn)行其他活動(dòng)，不善唱歌的男子們也不甘于讓姑娘們專美于前。于是，斗牛、比武、角力競(jìng)賽等也隨之展開(kāi)，成為哈節(jié)上極富特色的重要節(jié)目。

京族是我國(guó)唯一的海洋民族。哈節(jié)是京族唯一的本民族傳統(tǒng)節(jié)日，每年都隆重慶祝，以祭祀神靈、團(tuán)聚鄉(xiāng)民、交際娛樂(lè)為主要內(nèi)容。經(jīng)過(guò)近五百年的發(fā)展演進(jìn)，京族哈節(jié)是京族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。通過(guò)了解京族哈節(jié)迎神、祭神、唱哈、鄉(xiāng)飲、送神的全部過(guò)程，從中可解讀哈節(jié)作為海洋文化的積淀。