闊什節(jié)，也稱(chēng)“闊時(shí)節(jié)”過(guò)年月”過(guò)年節(jié)”，“闊什”是傈僳語(yǔ)“盍什”的音譯，“闊”即“年”，“什”即“新”，意為“歲首”新年”意，是云南最大的傈僳族、隆重的傳統(tǒng)年節(jié)。

過(guò)石節(jié)起源于傈僳族先民的原始宗教祭祀，通過(guò)觀察物候來(lái)確定過(guò)年的時(shí)間直到1990年，時(shí)間才固定在每年公歷12月20日，節(jié)日持續(xù)310天。闊什節(jié)形式多樣、內(nèi)容豐富，包括民間歌舞、民間文學(xué)、民間藝術(shù)等方面的精華，是傈僳族具有代表性的民族節(jié)日，也是傈僳族人民與社會(huì)的紐帶■民族文化傳承。它通過(guò)祭祀神靈、祖先 的儀式，祈求保佑和保護(hù)，以達(dá)到驅(qū)邪避鬼的目的，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，在傳承民族文化加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮了新的作用。節(jié)日期間，傈僳族會(huì)舉行澡堂歌會(huì)、沙坑埋情人、上刀山、下火海、射弩比賽、打轉(zhuǎn)秋、彈弓、爬桿等豐富多彩的活動(dòng)，歡度節(jié)日、有趣、神秘而聞名于世。

2021年，云南怒江瀘水市闊氏節(jié)被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目；2022年，傈僳族闊什節(jié)被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位名錄。

闊什節(jié)起源于傈僳族先民的原始宗教祭祀在過(guò)去，由于落后的文化，傈僳族的祖先主要通過(guò)觀察櫻花時(shí)間或月亮來(lái)決定中國(guó)新年的時(shí)間的損益傈僳族的節(jié)日時(shí)間因地而異，有的地方在農(nóng)歷十一月的龍年、年初的蛇日或龍日；1983年4月9日，經(jīng)過(guò)開(kāi)會(huì)，決定為傈僳族闊什節(jié)；1990年，闊什節(jié)固定在每年公歷12月20日，持續(xù)3至10天它類(lèi)似于漢族的春節(jié)，是所有傈僳族節(jié)日中具有代表性的節(jié)日。

闊什節(jié)是云南傈僳族最大的節(jié)日、在盛大的傳統(tǒng)春節(jié)之前，家家戶(hù)戶(hù)都開(kāi)始打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備新年用的柴火、食物，新年和除夕和漢族的春節(jié)差不多，所以我們應(yīng)該吃團(tuán)圓飯，守夜。12月18日至19日是傳統(tǒng)的巴巴日這一天，人們殺豬殺雞，釀玉米酒粑粑和蒸年糕，把第一根糯米面放在果樹(shù)上，祈求來(lái)年豐收；第二，把面條抹在門(mén)窗上，祈求全家平安；第三，把面條放在衣柜上、床邊，祈禱家人遠(yuǎn)離疾病、遠(yuǎn)離鬼魂。凌晨開(kāi)始翻粑粑，預(yù)示著今年將是“翻”過(guò)去預(yù)示著舊的一年已經(jīng)過(guò)去，新的一年即將到來(lái)。讓狗吃第一塊巴巴，感謝它給世界帶來(lái)種子。然后祭門(mén)、灶塘的梁鼎正式祭祖，祈求逝者保佑全家、多福。最后，全家人一起吃晚飯。

闊什節(jié)

12月20日，傈僳族人身著盛裝來(lái)到開(kāi)闊地，各村首領(lǐng)聚集在闊什塔下祈禱祭祀然后，當(dāng)?shù)貎晌坏赂咄氐拈L(zhǎng)者加圖Gatou手持象征領(lǐng)袖的圣刀領(lǐng)舞，象征約伊Yo Yi和瓦萊Valle先是互相領(lǐng)著，然后大家大聲唱，他們的歌更震撼然后，按照年齡和聲望的順序，六個(gè)地方領(lǐng)導(dǎo)人緊隨其后。然后人們舉行射箭、打秋千、跳舞、彈弓、爬桿、對(duì)于唱歌等活動(dòng)，青年男女借此機(jī)會(huì)擇偶、定親；晚上，人們聚集在場(chǎng)地里進(jìn)行歌舞狂歡，老年人則聚在一起煮酒、唱調(diào)子。從第三天開(kāi)始，人們開(kāi)始走親訪友，互相拜年第七天是女人的節(jié)日，第九天是男人的節(jié)日在這一天，他們不不要挑水、不做飯。

由于地域不同，各地傈僳族的習(xí)俗也有所不同。在云南永勝、在碧江地區(qū)，人們通常砍伐兩棵較大的松樹(shù)，放在院門(mén)兩側(cè)屋內(nèi)屋外的地上鋪著厚厚的松針，用來(lái)辟邪；在云南福貢，新年之際除夕夜，各家的男主人主持祭祖，儀式結(jié)束后，宰殺豬羊；從初一開(kāi)始，怒江地區(qū)的傈僳族不僅要給長(zhǎng)輩拜年，還要給自家的牛狗拜年，給它們行半跪之禮，喂它們煎面包肉湯，感謝它們一年來(lái)的辛苦；云南永平的傈僳族人會(huì)在節(jié)日期間帶上年貨，拎著行李和炊具，趕到山里參加歌詠比賽；福貢地區(qū)將舉行竹筏比賽；德宏、寶山地區(qū)夏天以跳為主；碧江、云龍、瀘水一帶舉行“春浴”和溫泉歌會(huì)。

云南德宏的鍋莊節(jié)始于新年伊芙，壁爐里放著老人的三腳架、門(mén)、柱上各沾點(diǎn)酒、肉、糯米糕等食物來(lái)祭奠天地之祖同時(shí)感謝牛和家犬的祖先給人類(lèi)帶來(lái)種子，并邀請(qǐng)他們品嘗新年的食物。大年初一，傈僳族人身著盛裝上臺(tái)瘋狂載歌載舞。初二時(shí)舉行打靶、打獵、秋千等活動(dòng)持續(xù)十多天。從第九天開(kāi)始，人們打扮成“木多依”載歌載舞，還舉行“上刀桿、下火海、過(guò)刀橋”和其他表演，使節(jié)日氣氛達(dá)到高潮。

澡堂歌會(huì)

云南怒江碧江的傈僳族熱愛(ài)歌舞、云龍、瀘水地區(qū)將舉行春浴和澡堂唱歌，這起源于為過(guò)石節(jié)歡迎歡迎。露天溫泉是人們聚集的地方，家人去有溫泉的梯田搭帳篷、小灶來(lái)過(guò)夜并野餐。沐浴和對(duì)唱“擺時(shí)擺”歌曲是晚會(huì)的主題露天溫泉里男女輪流洗澡，也不怕外人。洗完澡，人們聚在一起唱歌，喝酒，唱歌“擺時(shí)擺”歌要唱幾天幾夜，歌多是對(duì)異性的，主要是情歌。在永平一帶，有唱山歌的習(xí)俗節(jié)日期間，人們帶著年貨，提著行李和炊具，趕到山里去參加歌詠比賽。

沙坑埋情人

在碉堡中埋葬愛(ài)人是節(jié)日期間幽默有趣的活動(dòng)之一活動(dòng)一開(kāi)始，女孩和同伴先在河邊挖了一個(gè)地堡，有的把男朋友埋在地堡里露出頭來(lái)，然后悲傷地唱起挽歌，直到玩得盡興；一些女孩想知道這個(gè)年輕人是誰(shuí)s的心上人是，于是他們一起把他埋在地堡里，只留下一個(gè)頭，救他的人就是他的愛(ài)人。這個(gè)活動(dòng)一方面表達(dá)了男女之間的深情，另一方面也是祝愿男友身體健康。

上刀山、下火海

在云南保山騰沖，過(guò)節(jié)會(huì)去道山、在下火海的表演中，上刀山是人們把鋒利的鋼刀綁成梯子形狀，固定在平地上男人們赤腳爬到頂端，把插在桿頂?shù)募t旗向四面八方移動(dòng)，表演各種動(dòng)作；去火堆就是人光著腳在燒紅的木炭上走來(lái)走去，看著舒服。這些表演不僅驚險(xiǎn)刺激，而且表現(xiàn)了傈僳族男子的勇敢精神。

射弩比賽

弩是傈僳族的常用工具，家家戶(hù)戶(hù)都有弩用野桑或其他硬木制成，弩線(xiàn)用牛筋制成，弩用竹子或硬木制成。節(jié)日期間，人們?cè)诎俨街庠O(shè)靶，青壯年男子拿出珍藏的弩來(lái)測(cè)試自己的箭術(shù)，人們還會(huì)把糯米粑粑放在幾十米外的靶架上，用一根弦來(lái)控制、上下移動(dòng)靶框增加了射擊難度；另一項(xiàng)射箭活動(dòng)是“穿針引線(xiàn)”過(guò)程更驚險(xiǎn)，女孩身上有個(gè)雞蛋 的頭像和年輕人站在遠(yuǎn)處用弩射擊，這不僅顯示了年輕人 s高超的技術(shù)，也顯示了女孩敢于托付終身的信任。

其他活動(dòng)

傈僳族也有一些獨(dú)特的活動(dòng)紛飛的秋天是一種搖擺搖擺人圍繞一個(gè)中心軸旋轉(zhuǎn)，可以和一個(gè)或多個(gè)人一起玩；此外，還有秋千、打陀螺、竹筏競(jìng)渡、跳夏、彈弓、爬桿、跳三弦、蘆笙、木瓜切瓜舞等豐富多彩的活動(dòng)。

木多依塔

在Kuosh節(jié)期間，人們會(huì)舉行二重唱活動(dòng)，每個(gè)村莊會(huì)選擇一個(gè)場(chǎng)地，并在場(chǎng)地的中心設(shè)立一座12米高的建筑“木多依”標(biāo)志塔，其建筑結(jié)構(gòu)是基座的第二層，呈六角形，塔身也是棱柱形，12種顏色的直線(xiàn)貫穿塔身，傈僳族神話(huà)英雄矗立在塔頂“花扒射日”雕像面向西方，象征著傈僳族向夕陽(yáng)方向遷徙的歷史，展現(xiàn)了傈僳族不畏強(qiáng)暴，銳意進(jìn)取，與所有兄弟民族共建美好家園的信念和精神。木多依塔是傈僳族歷史上的一座里程碑在云南省德宏州的發(fā)展中占有重要的地位的思想。

價(jià)值寓意

傈僳族是游牧民族，歷史上多次遷徙，生產(chǎn)力低下、惡劣的生活條件使傈僳族長(zhǎng)期處于水深火熱之中，于是先民們開(kāi)始將希望寄托在鬼神身上，祈求其保佑，于是原始宗教祭祀出現(xiàn)，人們通過(guò)儀式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望的期待。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，它包含了更多的含義首先，它祭祀天地之神，祈求他們的保護(hù)；第二，人們祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；三是祭祖祈福；四是祈求火神“達(dá)各瑪”庇護(hù)，以達(dá)到驅(qū)邪避鬼的目的。

傈僳族聚居的地方，怒族也聚居、獨(dú)龍族、白族、對(duì)于普米族等少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，舊時(shí)的傈僳族闊什節(jié)只在族群內(nèi)部舉行但隨著各民族之間交流的深入，會(huì)邀請(qǐng)其他民族參加節(jié)日，共同慶祝這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)這一大型民族傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，促進(jìn)了民族之間的交流，增進(jìn)了民族之間的文化融合，也增強(qiáng)了民族之間的團(tuán)結(jié)意識(shí)。

傈僳族最盛大的節(jié)日是過(guò)把節(jié)、盛大的傳統(tǒng)新年節(jié)也是傈僳族人在新年的歌舞節(jié)作為具有代表性的民族節(jié)日，它形式多樣，內(nèi)容豐富，包括民間歌舞、民間文學(xué)、民間藝術(shù)等方面的精華， 是民族文化傳承的一個(gè)環(huán)節(jié)。節(jié)日期間的民族舞蹈表演都是老一輩教的；隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息的舞蹈元素也開(kāi)始融入到傈僳族傳統(tǒng)舞蹈中；與此同時(shí)，為了舉辦大型慶典，涌現(xiàn)出一大批民間藝人，以其獨(dú)特的風(fēng)格展示傈僳族燦爛的文化。

1987年、1990年，庫(kù)什節(jié)的永久標(biāo)志“木多依”這些塔位于云南省盈江縣的燕山山脈、龍川縣弄賢村竣工；2008年由怒江州組織“萬(wàn)人擺時(shí)擺”在大范圍內(nèi)，參與者一起演唱迷人的民歌“擺時(shí)擺”歌聲響徹怒江峽谷，吸引了眾多游客和怒族人、漢族、在白族和其他少數(shù)民族的參與下，人們?cè)趶V場(chǎng)上點(diǎn)燃篝火，圍著篝火唱歌和搖擺，直到深夜。

2019年，瀘水市舉辦怒江傈僳族闊什節(jié)主題晚會(huì)，當(dāng)?shù)孛癖娚碇?jié)日盛裝載歌載舞、聚在一起很熱鬧。同年，以“盛世迎國(guó)慶·歡樂(lè)闊什節(jié)”主題云南民族村“2019昆明傈僳族闊食節(jié)暨民族生態(tài)飲食文化節(jié)”一系列活動(dòng)在昆明開(kāi)始，伴隨著歌舞、非遺表演吸引眾多游客駐足觀看。為了保護(hù)這個(gè)民俗節(jié)日，2021年，云南怒江瀘水市的過(guò)石節(jié)被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

2022年，傈僳族闊什節(jié)被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護(hù)單位名錄，其中包括云南瀘水文化館、四川德昌縣文化館等文物保護(hù)單位。從而促進(jìn)高士節(jié)的傳承和發(fā)展。