瑪雅人（Maya   nationality）它是古代印第安人的一個(gè)家族，也是美洲唯一留下文字記錄的民族。大約公元前2500年，瑪雅人生活在墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲以及薩爾瓦多和洪都拉斯的部分地區(qū)，人口約200萬，曾經(jīng)發(fā)展出著名的瑪雅文明，繁榮一時(shí)瑪雅人的國語是馬雅語。

瑪雅的出現(xiàn)可以追溯到公元前2000年。一群定居的玉米種植者制作了熟練的陶器和石器他們不斷地將沼澤中的水抽干，并修建灌溉系統(tǒng)，定居后逐漸開發(fā)房屋、金字塔和城市從公元前15年持續(xù)到公元1597年。1526年，一支西班牙探險(xiǎn)隊(duì)前往尤卡坦半島，試圖通過暴力建立西班牙殖民地。1697年，最后一個(gè)瑪雅城邦在西班牙的炮火中消失了。

在西班牙征服墨西哥和中美洲之前，瑪雅人創(chuàng)造了西半球最偉大的文明之一。隨著18世紀(jì)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了西方瑪雅人的帕倫克，瑪雅人創(chuàng)造了古代帝國和新帝國的歷史；瑪雅關(guān)于羽蛇神、玉米神的宗教信仰；瑪雅人精美的象形文字；上界中界和下界的宇宙觀；獨(dú)特的天文歷法和令人擔(dān)憂的“瑪雅預(yù)言”開始在有識(shí)之士和眾多學(xué)者中引起反響瑪雅人創(chuàng)造的輝煌令人驚嘆，人們開始系統(tǒng)地研究它的文明遺跡。據(jù)估計(jì)，21世紀(jì)初，仍有333，567，003，356萬瑪雅人生活在這一地區(qū)，當(dāng)代瑪雅人大多生活在危地馬拉、伯利茲洪都拉斯西部薩爾瓦多和墨西哥的尤卡坦半島、坎佩切州、金塔納羅奧州、塔巴斯科州和恰帕斯州有許多不同的人口、社會(huì)和民族都有自己特殊的傳統(tǒng)、文化和歷史特征。

起源

1502年，哥倫布在當(dāng)?shù)厥袌霭l(fā)現(xiàn)了一種制作精美的產(chǎn)品“瑪雅”的陶盆，從此，“瑪雅”這個(gè)名字首先傳入歐洲。1526年，一支西班牙探險(xiǎn)隊(duì)前往尤卡坦半島，試圖通過暴力建立西班牙殖民地。

瑪雅人

當(dāng)時(shí)尤卡坦半島上有三個(gè)強(qiáng)大的城邦，其中一個(gè)就是瑪雅潘（Mayapán）它曾經(jīng)是尤卡坦半島北部最具政治影響力的中心。西班牙人在征服尤卡坦半島的過程中，將瑪雅潘作為城邦的名聲加在整個(gè)瑪雅地區(qū)，稱這一地區(qū)的土著為“瑪雅人”1697年，最后一個(gè)瑪雅城邦在西班牙的炮火中消失了。歷史上，瑪雅一詞并不是當(dāng)?shù)赝林约菏褂玫?，直?8世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，瑪雅西部的帕倫克才被發(fā)現(xiàn)，那里有著宏偉的建筑、精美的象形文字在有識(shí)之士和眾多學(xué)者中引起了反響瑪雅人創(chuàng)造的輝煌令人驚嘆，人們開始系統(tǒng)地進(jìn)行他們的建筑、文字、天文歷法等文明遺跡的研究?，斞湃恕弊鳛橐粋€(gè)統(tǒng)稱，它包括了對(duì)這個(gè)地區(qū)貢獻(xiàn)了一些文化和語言遺產(chǎn)的人。

根據(jù)考古資料和歷史分期，瑪雅地區(qū)的歷史可分為前古典形成時(shí)期（從公元前15年到公元292年）古典時(shí)期（從公元292年到公元9年）后古典時(shí)期（從公元9年到1527年）按照地理發(fā)展的分布也可以分為古帝國和新帝國，其中古帝國覆蓋了尤卡坦半島的所有地區(qū)，包括南北，但新帝國僅限于半島北部，除了伊薩卡人，他們很晚才出現(xiàn)（在15世紀(jì)中期）重新占領(lǐng)佩提尼察湖周圍的地區(qū)。

種族

瑪雅的出現(xiàn)可以追溯到公元前2000年。在伯利茲，奎羅斯遺址的挖掘“它顯示了從公元前2000年早期開始的形成期文物的一個(gè)漫長的持續(xù)發(fā)展階段”一群定居的玉米種植者制作了熟練的陶器和石器，并用灰泥表面建造了低矮的橋臺(tái)來支撐容易損壞的上層建筑——，所有這些都是在形成中后期由瑪雅傳統(tǒng)繼承的。

幾個(gè)世紀(jì)以來，他們一直在從沼澤地排水并建造灌溉系統(tǒng)，因此成為相當(dāng)成功的農(nóng)民。早期，公元前 3003356年到公元 3003356年，他們?cè)谖５伛R拉、伯利茲城(洪都拉斯首都 ) 年和尤卡坦半島建立了許多城市，在尤卡坦半島的吉比爾卡爾屯Ji Bilcar Tun主要遺址發(fā)現(xiàn)了完整的陶器系統(tǒng)，從公元前1000多年一直持續(xù)到尤卡坦半島被征服后的時(shí)期。此外，他們的城市里還有許多寺廟金字塔設(shè)防的宮殿和幾個(gè)市場、車間工場和住宅區(qū)等。

古帝國

古代帝國的歷史可以分為三個(gè)主要時(shí)期：早期、中期和偉大時(shí)期。

古帝國早期

古代帝國的早期可以認(rèn)為是從公元320年開始（最早的當(dāng)代日期，瑪雅8.14.3.1.12年），還是早三年的公元317年，也就是瑪雅時(shí)代整數(shù)年表的起點(diǎn)（瑪雅8.14.0年），并于公元633年結(jié)束（瑪雅9.10.0年）它已經(jīng)存在了三個(gè)多世紀(jì)了。在公元317年之前的幾個(gè)世紀(jì)里，瑪雅人一直在積累文化經(jīng)驗(yàn)，直到他們最終能夠雕刻出第一塊石碑。萊頓牌和瓦哈通九號(hào)石碑是有力的考古事實(shí)，所以在公元317年，（瑪雅8.14.0年）被選為古代帝國的正式開始日期。

古帝國中期

古代帝國的中期開始于公元633年（瑪雅9.10.0年），結(jié)束于公元731年（瑪雅9.15.0年），不到100年。這一時(shí)期，瑪雅人鞏固了早期的遼闊疆域和文化成果，正在為偉大時(shí)期的到來做準(zhǔn)備。

古帝國偉大時(shí)期

古代帝國的偉大時(shí)期持續(xù)了大約兩個(gè)半世紀(jì)，始于公元731年（瑪雅9.15.0年），結(jié)束于公元987年（瑪雅10.8.0年）在古帝國最后時(shí)期的前三分之二，古瑪雅人達(dá)到了超越哥倫布之前美洲任何一個(gè)民族的審美高度，事實(shí)上也從未被后來的瑪雅人超越。后三分之一的時(shí)間是頹廢和衰落的時(shí)期。

新帝國

新帝國可以分為三個(gè)時(shí)期：普克時(shí)期（或者瑪雅文藝復(fù)興，所謂的瑪雅泛聯(lián)盟）從987年到1194年（新帝國一期）墨西哥時(shí)期（或者瑪雅潘 上升期）從1194年到1441年（新帝國二期）衰落期，從1441年到1697年（新帝國三期）

新帝國普克時(shí)期

新帝國，普克時(shí)期，可以算是真正的瑪雅文藝復(fù)興。隨著10世紀(jì)來自西南部的新鮮血液的到來，新的領(lǐng)導(dǎo)人引入了新的宗教、新的習(xí)俗、新的建筑、新的生命，并形成了一個(gè)政治聯(lián)盟，即瑪雅潘聯(lián)盟，這使尤卡坦半島北部的瑪雅人上升到一個(gè)新的文化高度。

新帝國墨西哥時(shí)期

新帝國的墨西哥時(shí)期是瑪雅潘的興起和瑪雅文明的衰落時(shí)期。公元1441年，由于科庫姆王朝的暴政，居住在瑪雅潘的休族首領(lǐng)和其他瑪雅首領(lǐng)聯(lián)合起來攻打瑪雅潘，殺死了科庫姆的君主及其所有的兒子。戰(zhàn)爭大獲全勝后，勝利者撤退到各自的城市、鎮(zhèn)、村，隨著瑪雅潘的崩潰，北部半島所有的中央集權(quán)城邦都崩潰了，隨之而來的是徹底的政治解體。尤卡坦半島被分割成二十個(gè)小領(lǐng)地，他們陷入無休止的戰(zhàn)爭，整個(gè)地區(qū)陷入政治混亂。

新帝國瓦解時(shí)期

瑪雅潘陷落后，所有較大的城市都被遺棄了。被殺的科庫姆統(tǒng)治者唯一幸存的兒子聚集了他周圍的殘余人民，并在索圖塔附近的蒂伯龍建立了他的統(tǒng)治他們稱之為馬尼，在瑪雅語中的意思是“已經(jīng)成為過去”西班牙人在1540年成功征服尤卡坦半島，瑪雅人之間的歷史恩怨完全阻止了他們聯(lián)合起來對(duì)抗西班牙人。內(nèi)戰(zhàn)造成的疲憊和許多主要土著家庭的背叛（尤其是修家族、謝爾家族和佩奇家族）他們從一開始就對(duì)白人侵略者友好，饑荒、颶風(fēng)、瘟疫等各種災(zāi)難導(dǎo)致尤卡坦半島在過去的百年里交替肆虐新帝國的瑪雅人無法抵抗裝備精良的西班牙人，最后不得不屈服于侵略者更強(qiáng)大的力量。

瑪雅文明屬于中美洲文化區(qū)，涵蓋墨西哥南部和中美洲。古瑪雅人生活在一個(gè)相對(duì)封閉的地區(qū)，北部是延伸到加勒比海的尤卡坦半島，南部是山脈，包括墨西哥的恰帕斯州、危地馬拉、薩爾瓦多洪都拉斯等行政區(qū)在西南部有很長的太平洋海岸線。人們一般把南部山區(qū)和北部低地分別稱為瑪雅高地和瑪雅低地，但瑪雅一詞實(shí)際上是外界對(duì)生活在這一地區(qū)的許多小民族的稱呼，比如尤卡坦半島、伊碟人、沖塔爾人、邱爾提人、峻齊爾人、策塔爾人、瑪姆人、克曲人、卡克曲克兒人、卒突黑兒人、辛卡人、皮皮兒人、泊可姆、科克倫等。

其中，前四大族群主要分布在瑪雅低地，尤卡坦人居住在北部半島半島的大部分由廣闊的平原形成，很少有山脈和低海岸線。伊碟人、瓊塔爾人和丘爾蒂人(今邱爾人)分布在半島以南的瑪雅低地，其余各族群則分散在太平洋沿岸附近的山區(qū)，由于交通不便，彼此之間以及與低地瑪雅人之間缺乏交流?，斞排c許多鄰近的文化有不同的交流，包括奧爾梅克和錯(cuò)誤（Mixtecs）特奧蒂瓦坎阿茲特克等。

現(xiàn)代瑪雅人主要分布在危地馬拉和墨西哥東南部的尤卡坦半島、塔巴斯科和恰帕斯。另外，貝里斯、洪都拉斯、薩爾瓦多南部也有一些瑪雅人。

瑪雅人有等級(jí)制度，分為貴族（Almeknob）祭司（Ankinob）平民（作者Ah chembal）奴隸（Ppencatob）

貴族分為真人（King Ballach）村鎮(zhèn)首領(lǐng)、村鎮(zhèn)首領(lǐng)助手、警察等。

牧師來自貴族家庭，負(fù)責(zé)主持宗教儀式、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、指導(dǎo)建筑工程、預(yù)測日月食等天文現(xiàn)象，以及何時(shí)培養(yǎng)、何時(shí)收成等。

平民主要是農(nóng)民和建筑工人、石匠，要向貴族、祭司獻(xiàn)禮和進(jìn)貢。他們?yōu)橘F族和牧師做了幾乎所有的工作。

奴隸為上層階級(jí)工作。主要靠戰(zhàn)爭，也靠小偷、作為戰(zhàn)俘的貴族背景。

貴族和牧師的衣服上有貝殼、獸皮、顏料、羽毛等掛件。 高貴的牧師、統(tǒng)治者、官員和他們的仆人住在城市里，而普通人在田里工作，只有在市場開放或舉行宗教節(jié)日時(shí)才會(huì)進(jìn)城。

瑪雅宗教屬于多神教，瑪雅神的數(shù)量幾乎無法列舉但大多數(shù)神的作用極其有限，只有少數(shù)神擁有相對(duì)寬泛的神力?，斞抛诮虄A向于二元論，在他們的萬神殿中，善與惡之間有著明顯的區(qū)別善神和惡神共同控制他們的生活。好神，如雨神、蛇神，帶來雷電、降雨、豐收；惡神，如死神、戰(zhàn)神會(huì)帶來死亡和毀滅。瑪雅人相信他們所有的命運(yùn)都取決于上帝 這也是一種犧牲、寺廟在瑪雅社會(huì)生活中占據(jù)如此重要地位的原因之一。

最初的瑪雅宗教是對(duì)自然的簡單崇拜，它將極大地影響和塑造了古代瑪雅人生活的自然力量人格化：太陽、月亮、雨、閃電、風(fēng)、山、平原、森林、河流，還有險(xiǎn)灘。這些圍繞著古瑪雅的自然力交織在一起，形成了游牧生活的背景。除了崇拜人神，瑪雅人還崇拜動(dòng)物神和人與動(dòng)物的組合神?，斞湃藢⑷恕?dòng)物和神以獨(dú)特的雙重靈魂形式相互融合，也就是說，每個(gè)人除了自己的靈魂之外，還有一個(gè)與動(dòng)物或自然力緊密結(jié)合的靈魂，生命的一部分由動(dòng)物化身。

羽蛇神

羽蛇神 他的名字是Ku庫爾昆（kukulcan），是瑪雅人的心靈帶來了雨季和播種、收獲、與五谷豐登有關(guān)的神靈。其實(shí)是舶來品，尤其是在托爾特克（Toltec）統(tǒng)治瑪雅城時(shí)人民帶來的北方神。根據(jù)傳說，羽蛇神主宰著晨星、發(fā)明了書籍、立法，給人類帶來了玉米。羽蛇神也代表死亡和重生，是牧師的保護(hù)神。羽蛇神伴隨著雨季到來，而雨季又恰逢瑪雅玉米的時(shí)間，因此羽蛇神成為瑪雅農(nóng)民最崇敬的神之一。

雨神

雨神恰克（查阿克語或恰克語，古瑪雅語：Chaahk）他也是一位仁慈的上帝，永遠(yuǎn)是人類的朋友，與創(chuàng)造和生命聯(lián)系在一起。查克不僅是一個(gè)神，還有很多神。四個(gè)吸盤代表東南西北四個(gè)方向，顏色不同：東方為紅色、北方為白色、西方為黑色、南方為黃色。對(duì)于種植玉米的普通瑪雅農(nóng)民來說，生活中最重要的就是玉米地，所以雨神查克非常重要瑪雅各地都可以找到長鼻子卷曲的面具斑塊，尤其是在新帝國建筑中面具的形象很可能是雨神查克的頭像。

玉米神

第三個(gè)神是玉米神，也就是農(nóng)神，Youm·卡克斯（YumKaax）總是被描繪成一個(gè)年輕人，有時(shí)戴著一個(gè)玉米穗作為頭飾。這一穗玉米偶爾出現(xiàn)在柯的銘文中安日，而在古代手稿中，這只耳朵是玉米的象征?；魅盏氖刈o(hù)神是玉米神。在古代手稿中描繪的所有神中，年輕的玉米神 s的頭是加工最多的，他最明顯的特征就是凹陷的額頭他的象形文字名字刻在他的頭上，頂部有一個(gè)高度標(biāo)記的玉米穗，周圍有一些葉子。

死亡之神

根據(jù)古代瑪雅人的說法■對(duì)死亡的過度恐懼，第四神是死神·普切。他的形象都與死亡有關(guān)。他的頭是一副骨架，肋骨和脊柱都裸露在外他身體所有多肉的部位都是腫脹的，還標(biāo)有一些黑圈，說明這是身體腐爛造成的發(fā)黑。死神的服裝總是帶著青銅鈴鐺，有時(shí)固定在頭發(fā)上或綁在前臂和腿上，但更多的時(shí)候像硬褶一樣固定在衣領(lǐng)上。

語言

由于尤卡坦半島在地理位置上與瑪雅其他地區(qū)相對(duì)隔絕，其方言從考古發(fā)現(xiàn)來看基本沒有變化南部的山脈成為了語言交流的障礙，也正是這些山脈造就了瑪雅方言的獨(dú)特性。然而，在 103356世紀(jì)，墨西哥入侵者在北部的尤卡坦半島，(那烏亞特爾語)和危地馬拉高地方言的影響，瑪雅語被大規(guī)模修訂。此后，在西班牙統(tǒng)治的四個(gè)世紀(jì)中，瑪雅人與尤卡坦半島的西班牙人保持著密切的聯(lián)系，并深受其語言的影響，不僅在詞匯使用上與西班牙語有許多相似之處，在詞典編纂上也是如此、語言形態(tài)、語音、語法等方面和西班牙語差不多。

文字

瑪雅人在公元前后獨(dú)立發(fā)展了一套精美的書寫系統(tǒng)象形文字?，斞攀?a href="https://www.m.nldstx.cn/doc-view-1009.html" target="_blank">美國唯一留下文字記錄的民族他們?cè)诠缙趧?chuàng)造了象形文字，這是世界上最早的五種語言之一?，斞盼淖质且环N具有意向性形式和意音功能的文字文字中的一些象形文字和諧音文字與古埃及文字和日本文字非常相似既有象形字，認(rèn)識(shí)字，又有有形音，是象形字和音的結(jié)合體。

瑪雅文字最早出現(xiàn)在公元前后，第一塊記錄日期的石碑于 292 年在蒂卡爾被發(fā)現(xiàn)五世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)建立了商業(yè)交易路線，瑪雅文字沿著這條路線傳播到世界各地。

已知的瑪雅文字超過 8503356個(gè)，其中大約四分之一已經(jīng)被語言學(xué)家解釋過。這些單詞主要代表一周中的日期和月份的名稱、數(shù)目字、方位、神的顏色和名字。從目前發(fā)現(xiàn)的瑪雅象形文字來看，是刻在石碑和寺廟上的、在墓室的墻壁上，它們或雕刻在玉器和貝殼上，或繪在陶器上、在榕樹和熟鹿皮的內(nèi)皮上。

宇宙觀

在瑪雅和s的想法，宇宙是一個(gè)由水平空間和垂直空間組成的復(fù)雜空間模型。其中，垂直空間分為三大邊界，即:3356的上邊界、中界和下界。

上界是指太陽和星座穿過天空的區(qū)域，是天神運(yùn)行的地方。神靈的意志、各種神諭都體現(xiàn)在上層世界的星體運(yùn)行變化上。這是一個(gè)通向力量之源和祖先智慧的通道。

上界和下界的中間是人類和動(dòng)物共同生活和分享的世界。這是一個(gè)水平的空間，三界釋放出來的超自然能量在上面上下流動(dòng)。所以當(dāng)逝者的靈魂進(jìn)入下界，就為逝者提供了通道；當(dāng)瑪雅人乞求神靈或祖先的保護(hù)和幫助時(shí)，神靈也可以進(jìn)入中土世界。

下界和上界一樣，也是擁有超自然力量的境界，從上到下分為 93356層。下界叫西巴爾巴(Xibalba) ，那是一片孕育著生死力量的濕地，兩條河流在其中流淌。

天文歷法

瑪雅人有一套精密復(fù)雜的歷法，有三種歷法，即祭祀歷法專名的表達(dá)、陽歷的表達(dá)、。

卓爾金歷

卓爾金歷（Tzolkin）這是瑪雅日歷的26，033，356天的宗教犧牲，這個(gè)日期決定了每個(gè)人的模式的宗教儀式生活。古代瑪雅人把扎爾金歷法中他出生的那一天作為他的生日，并把掌管那一天的神視為他的保護(hù)神。卓爾金歷以一年為 260 天為一個(gè)周期，不分月份有2603356天，203356個(gè)專有名詞按順序使用， 20 個(gè)專有名詞按1 ~ 1 的順序相互匹配，那么完成一個(gè)周期正好是2603356天。

陽歷

瑪雅民間歷法是“太陽歷”，也叫作“哈布?xì)v”Haab’十八個(gè)月，每個(gè)月有二十天，一年有五天，叫做“Wayeb”的“無名日”所組成。大約在公元前550年，哈布?xì)v第一次在至日的冬天使用它是農(nóng)民的基礎(chǔ)日歷，每個(gè)月的名字是基于季節(jié)和農(nóng)業(yè)事件。例如，第十三個(gè)月Mak指的是雨季的結(jié)束、第十四個(gè)月K'ank'In指秋天成熟的莊稼等。

長日歷

長計(jì)歷(Long   count)利用數(shù)列，普通的歷法周期只能區(qū)分18980天以內(nèi)的日期，這還不到52個(gè)太陽年，每個(gè)人一生都會(huì)重復(fù)一次這個(gè)周期。長歷作為一種更精細(xì)的方法，可以準(zhǔn)確記錄個(gè)人歷史。大致以20為基數(shù)，成立分別計(jì)算所有天數(shù)。在瑪雅語中，日語數(shù)字的單位叫做k'在，還有20 K'In what is called winal(或uinal)，18個(gè)winal為一個(gè)tun，20個(gè)tun稱為k'Tong, 20yearold k'阿通是個(gè)b'ak'tun(更高但很少使用的四個(gè)單位依次是Pictun、Karabutong、Kincl Tong and Arauton)

瑪雅預(yù)言

瑪雅人對(duì)“世界時(shí)代”有一套自己的認(rèn)知他們認(rèn)為造物主一開始就創(chuàng)造了三個(gè)世界在第一個(gè)時(shí)期，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物，在第二個(gè)時(shí)期，他用泥土造人，在第三個(gè)時(shí)期，他用木頭造人，在第四個(gè)時(shí)期，他用玉米造人。但前三期失敗，二期毀于自我崩塌，三期毀于雨水，成功創(chuàng)造了人類居住的第四世界。根據(jù)瑪雅歷法，今天 第四世界將在13伯克沙丘，這是瑪雅第13天.0，公歷2012年12月21日結(jié)束，即5125年完成.37年的循環(huán)之后，漫長的日歷又開始了“零天”計(jì)算，又開始了新的循環(huán)。

瑪雅人曾經(jīng)繼承了一個(gè)手寫的卷軸，也就是說，“德雷斯頓抄本”在“德雷斯頓抄本”最后一頁，有2012年末日?qǐng)鼍暗拿枋?。這個(gè)場景假設(shè)一場洪水將毀滅整個(gè)世界。瑪雅人預(yù)言，根據(jù)歷史記載，世界末日那天，是氣候變化，地球上有成千上萬的鱷魚在吐水，是自然災(zāi)害。1966年，邁克爾·D·可在《瑪雅》（  Maya）中表示“有一種說法，世界末日將吞噬所有墮落的民族，一切都將在13伯克沙丘的最后一天誕生。我們現(xiàn)在的宇宙將會(huì)毀滅，長歷的漫長循環(huán)將會(huì)完成。

然而，科學(xué)家認(rèn)為，這種世界末日的假設(shè)不能被視為預(yù)言首先，瑪雅歷法并沒有在2012年終結(jié)，所以瑪雅人自己也沒有把這一年當(dāng)成世界末日。然而，2012年12月21日，（冬至）這對(duì)瑪雅人來說一定是重要的一天。美國高露潔大學(xué)考古學(xué)家安東尼·阿維尼表示，“在瑪雅歷法中，1872000天被視為一個(gè)周期，即5125天.37年。在阿維尼 在美國看來，瑪雅預(yù)言2012年12月21日是世界末日是一個(gè)被誤解的聲明，這一天在瑪雅歷中被重新計(jì)時(shí)“零天”它意味著一個(gè)周期的結(jié)束和一個(gè)新時(shí)代的開始，而不是世界末日。

建筑

瑪雅人建造了大量的石頭建筑石灰石是他們的主要建筑材料，硬度低，容易加工?，斞湃嗽谄脚_(tái)上建造建筑物，用規(guī)則的石頭裝飾平臺(tái)表面，以及建筑物的門楣、正面和石柱上有淺浮雕和瑪雅象形文字。

在瑪雅文化發(fā)展的后期，出現(xiàn)了許多新的城市建筑這一時(shí)期的建筑特色是大規(guī)模的城市建筑，包括金字塔、總督府、修女宮和其他建筑造型優(yōu)美，雕刻精美例如，在總督大樓上有華麗的墻壁裝飾，上面鑲嵌著浮雕圖案它長 98 米，高超過  米它是一座瑪雅建筑，巧妙運(yùn)用凸出的拱門造型，并用數(shù)千塊碎石鑲嵌的幾何圖案裝飾，刻有 1503356個(gè)雨神頭像，令人眼花繚亂。

瑪雅人 美國最偉大的建筑成就是金字塔。瑪雅金字塔不同于埃及金字塔一般來說，它們不是作為墳?zāi)梗亲鳛樽诮袒顒?dòng)的場所它們實(shí)際上是寶塔。在外形上也有一些不同埃及金字塔是尖頂，瑪雅金字塔的頂部是平的有些上面建有寺廟，但通常都很小兩三個(gè)房間是用來祭祀神靈的。

在中美洲的幾千年間，瑪雅人建造了不下333，561，033，560座金字塔，其中最著名的是蒂卡爾金字塔、特奧蒂瓦坎的太陽金字塔和月亮金字塔。瑪雅金字塔不僅用于祭祀，也是觀測天文的絕佳地點(diǎn)。瑪雅的準(zhǔn)確性和美國的觀星主要依靠這些金字塔瑪雅人保存至今的圖片還展示了祭司在金字塔臺(tái)階頂端的房子里用十字棍仰望天象的場景。

編織

瑪雅婦女擅長手工編織。古代瑪雅人認(rèn)為編織是為了與神靈交流、一種表示尊重的方式，所以女性一定要從小學(xué)會(huì)編織。在危地馬拉的瑪雅村莊，所有的女人都會(huì)手工編織，她們大約6歲、我從7歲開始就跟著媽媽學(xué)習(xí)?，斞湃说姆b美學(xué)講究對(duì)稱、精細(xì)、繁復(fù)、 使用大膽明亮的顏色在早期，龍舌蘭纖維被用于紡織目前，棉花是最常用的面料材料、羊毛與合成纖維。編織的圖像來自神話、民間傳說或自然事物。不同部落的瑪雅人設(shè)計(jì)了不同的圖案和顏色。

壁畫

在圣巴托羅，瑪雅人有著悠久的壁畫傳統(tǒng)（San   Bartolo）出土了豐富多彩的壁畫，可追溯到公元前300年至公元前200年。墻面刷了石膏，顏色直接刷在光滑的表面這些壁畫大多沒有保存下來，但在卡拉科爾里奧阿祖爾和蒂卡爾挖掘出了用奶油色紅色和黑色繪制的早期經(jīng)典墳?zāi)?。保存最好的壁畫在博南公園（Bonanpak）一系列晚期古典繪畫。

19463356年發(fā)現(xiàn)于墨西哥南部“博南帕克”Bonanpak）壁畫可以說是古代世界壁畫藝術(shù)的寶貴財(cái)富。在高約 7 米，總長超過 163356米的廟宇中，共有 3356間房間，每間房間的內(nèi)壁都繪有彩色壁畫，包括貴族、儀仗隊(duì)，戰(zhàn)爭和勝利、懲罰俘虜、致敬等場景，是大約 8 世紀(jì)的作品，反映了瑪雅社會(huì)的歷史和風(fēng)俗，這幅壁畫充分顯示了瑪雅人的藝術(shù)才華。

石雕

瑪雅石雕是從木雕傳統(tǒng)演變而來的瑪雅石碑在城市遺址中被廣泛發(fā)現(xiàn)，比如皮耶德拉的帕倫克和內(nèi)格拉斯（石頭 奈格拉斯）的石灰石浮雕板。在亞克希蘭多斯 皮拉斯科潘等地，石階上裝飾著雕塑?；鹗秃陉资际乾斞盼幕械闹匾牧?，火石是古代瑪雅人制作的最好的石制品之一。大型黑曜石雕塑可以超過30厘米長，它們通常描繪與瑪雅宗教有關(guān)的人、動(dòng)物和幾何樣式，而燧石則表現(xiàn)出各種形態(tài)，如月牙十字架蛇蝎子等。

危地馬拉的種族滅絕

危地馬拉 美國人口40%以上屬于瑪雅人，是該國原住民中最大的族群。20世紀(jì)末，由于內(nèi)戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素，瑪雅人被軍政府屠殺、虐殺、滅村、強(qiáng)行驅(qū)逐等悲慘情況層出不窮。

1950年危地馬拉總統(tǒng)雅各布·阿本斯上臺(tái)，實(shí)行土地改革，向大地主征用土地，試圖解決土地不均的問題。然而，此舉引起了購買大量土地的美國聯(lián)合水果公司的不滿最后阿本斯政府在美國外交部以反共為名的策動(dòng)下被推翻，阿本斯流亡，卡洛斯·卡斯蒂略·阿馬斯成為新的獨(dú)裁者，徹底廢除了前阿本斯政府所做的改革。至此，農(nóng)民組織武裝游擊隊(duì)反對(duì)軍政府，危地馬拉陷入長達(dá)36年的內(nèi)戰(zhàn)。

由于瑪雅人多居住在深山或叢林中，而這些地方又經(jīng)常被游擊隊(duì)占據(jù)，軍方認(rèn)為土著人藏匿了游擊隊(duì)，展開了報(bào)復(fù)行動(dòng)，趁機(jī)逮捕土著人，先對(duì)他們嚴(yán)刑拷打，然后將其殺害。于是，瑪雅人的種族滅絕持續(xù)不斷，許多村莊幾乎被夷為平地。此外，婦女被強(qiáng)奸、虐待和殺戮也很常見根據(jù)危地馬拉的統(tǒng)計(jì)根據(jù)美國戰(zhàn)后歷史調(diào)查委員會(huì)的調(diào)查，危地馬拉戰(zhàn)爭期間有1465起類似的案件美國內(nèi)戰(zhàn)，受害者超過10萬人，其中近90是土著瑪雅人（Mayan Q'eqchi'女性。

自1983年以來，危地馬拉政府逐漸減少了對(duì)土著人民的迫害，國家恢復(fù)了民主化1985年，再次舉行總統(tǒng)選舉但是，整個(gè)國家的貧富不均現(xiàn)象依然顯著今天，危地馬拉的瑪雅人在經(jīng)濟(jì)上仍然很薄弱。

薩帕塔運(yùn)動(dòng)

薩帕塔運(yùn)動(dòng)是墨西哥恰帕斯州的土著起義運(yùn)動(dòng)。此運(yùn)動(dòng)“響起了‘反對(duì)全球化的第一槍’，1994年1月1日，北美自由貿(mào)易協(xié)定生效的當(dāng)天，墨西哥南部的恰帕斯爆發(fā)了以維護(hù)當(dāng)?shù)赜〉诎踩死鏋槟繕?biāo)的抗議活動(dòng)“薩帕塔運(yùn)動(dòng)”他們的軍隊(duì)叫做“薩帕塔民族解放軍”恰帕斯州位于墨西哥東南角，自然資源豐富，地理位置優(yōu)越它是通往中美洲和南美洲的門戶。這個(gè)州的人口大部分是農(nóng)村的貧農(nóng)、且至少1/3明顯是瑪雅人的后裔，而西班牙語在郊區(qū)并不流行，那里有40個(gè)%人口的營養(yǎng)不良率是全國最高的。雖然墨西哥政府進(jìn)行了土地改革，但當(dāng)?shù)卮蟛糠衷∶袢匀粵]有土地耕種，貧窮和饑餓最終引發(fā)了革命。

自稱運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的副指揮官馬科斯指揮民間軍隊(duì)占領(lǐng)了恰帕斯州的多個(gè)主要城市，震驚了墨西哥當(dāng)局，迫使政府正視其要求。后來，雖然人民 中國人民解放軍與政府簽署了和平協(xié)議，當(dāng)?shù)卦∶竦纳畈]有改善，這導(dǎo)致人民 中國人民解放軍繼續(xù)暴動(dòng)、占領(lǐng)城市。目前的局勢平靜而緊張，特別是在薩帕塔民族解放軍控制的32個(gè)城鎮(zhèn)。