武士刀（日語(yǔ)：刀/かたな，英語(yǔ)：Katana）日本本土指的是平安時(shí)代末期出現(xiàn)的臺(tái)島及其發(fā)展、威脅和短刀是日本武士的標(biāo)準(zhǔn)軍刀。在歐美和東亞其他地區(qū)，日本刀常被等同于山城，還包括直刀、薙刀、槍和其他日本特有的武器。

Chinese in heian period dictionary is interpreted as“小刀”，即短劍。室町時(shí)代后期，步兵戰(zhàn)盛行，刃短、在腰帶上彎曲度較小邊緣向上固定的抽刀法在武士中很受歡迎，因?yàn)樗菀撞僮?，所以山城用?lái)指抽刀法。后來(lái)含義逐漸擴(kuò)大，包括了打孔刀的前身太刀，以及此后產(chǎn)生的威脅差和短刀。提煉過(guò)程中有許多步驟，需要經(jīng)過(guò)所謂的“折返鍛煉”加工，包括熔煉、鍛打、制刃、淬火和其他沉重的步驟可以鑄造?；谏匠堑氖褂谩皠πg(shù)”與“居合術(shù)”兩種武道。

山城承載著大和民族的武士道精神，包含了武士和武士的精神“忠誠(chéng)、武勇、名譽(yù)”劍是日本傳統(tǒng)不可分割的一部分，為現(xiàn)代日本人的性格和行為奠定了重要基礎(chǔ)。作為日本文化的特殊象征，它頻繁出現(xiàn)在各種文學(xué)作品中，如黑澤明 s 《七武士》《刀劍亂舞-ONLINE-》，起重要作用。

山城的發(fā)展階段大致分為古刀時(shí)期、古刀期、新刀期、新新刀期、現(xiàn)代道時(shí)期眾說(shuō)紛紜，古道時(shí)期大致認(rèn)定為平安晚期至安圖桃山期（1573年-1603年）大約600年了；古刀時(shí)期之前統(tǒng)一為古刀時(shí)期；新道時(shí)期相當(dāng)于江戶(hù)早期；新劍時(shí)期是江戶(hù)時(shí)代晚期；19世紀(jì)末的明治維新后，被公認(rèn)為現(xiàn)代刀時(shí)期，有學(xué)者以1876年刀廢令的頒布作為新刀時(shí)期和現(xiàn)代刀時(shí)期的區(qū)分。

上古刀期

它的基本特征是直刀。在彌生時(shí)代（公元前300年-公元250年）劍在日本各地被廣泛使用此時(shí)的格斗是腳法格斗，武器多為來(lái)自中國(guó)的直刀（刀刃沒(méi)有彎曲）直刃劍更適合刺人。古墳時(shí)代（公元250年-592年）后來(lái)開(kāi)始使用冶鐵和工具鍛造技術(shù)，開(kāi)啟了日本鐵鍛造的歷史。飛鳥(niǎo)時(shí)代（公元593年-710年）與奈良時(shí)代（公元710年-794年）日本劍士大量仿制唐代直刀，稱(chēng)此劍“唐樣大刀”從唐朝引進(jìn)的劍叫做“唐大刀”日本正倉(cāng)的金銀銀妝收藏堂刀，就是這個(gè)時(shí)期的文物。

古刀期

山城太刀的基本類(lèi)型、打刀、脅差、所有的短刀都是在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生并基本定型的，另外一種獨(dú)立于武士標(biāo)準(zhǔn)裝備的叫做劍刀的劍也是在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的。

平安時(shí)代（794年-1192年）為了適應(yīng)砍頭，日本刀發(fā)展成了彎弓作為主要的實(shí)戰(zhàn)武器，被稱(chēng)為毛八太刀的武器只能由少數(shù)高級(jí)戰(zhàn)士佩戴，因?yàn)橹谱魉枰冻鰟趧?dòng)和努力。平安末期，太刀真的出現(xiàn)了。大和傳、山城傳、前傳三派開(kāi)始出現(xiàn)，三宗晉被認(rèn)為是山城派的宗師。

鐮倉(cāng)時(shí)代初期，開(kāi)始出現(xiàn)弱小婦孺可以使用的短刀和由長(zhǎng)刀演變而來(lái)的長(zhǎng)刀。大和傳、山城傳、北千傳三派鍛刀的不同特點(diǎn)越來(lái)越明顯大和傳形成了千手派，山城傳以田口派為代表，北千傳以文字學(xué)派為首。鐮倉(cāng)時(shí)代中期，短刀、隨著刀具的快速發(fā)展，威脅開(kāi)始出現(xiàn)。粟田口吉光（淡田口吉光，本名“吉光”，以“藤四郎”名稱(chēng) quot淡田口 quot名揚(yáng)天下，以流派之名為姓，后稱(chēng) quot quot“淡田口藤四郎兇光”號(hào)稱(chēng)短刀第一高手。這一時(shí)期，幕府延攬眾多名家遷居鐮倉(cāng)，百家爭(zhēng)鳴，相互借鑒，逐漸產(chǎn)生了香洲傳新流派的雛形。

鐮倉(cāng)時(shí)代末期，兩次元人入侵，原有政治制度的崩潰，帶來(lái)了社會(huì)的大動(dòng)蕩，使制刀業(yè)繁榮起來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日軍作戰(zhàn)模式由騎兵單打獨(dú)斗轉(zhuǎn)變?yōu)椴奖w作戰(zhàn)山城的弧度增加了，刀刃變薄了。天才日本刀制造商正宗（生于1264年，加入為相州傳奠基的刀匠神道武國(guó)廣門(mén)，后只身前往山城國(guó)、北學(xué)習(xí)制刀技術(shù)，是相州傳的創(chuàng)始人）激發(fā)了日本刀的生命力，奠定了香洲川派的形成。

南北朝時(shí)期，各地爆發(fā)騎兵戰(zhàn)斗，出現(xiàn)了大量不同的叫太太刀的、野生太刀 這把大刀的長(zhǎng)度可達(dá)3英尺-5尺（91-150cm）這個(gè)長(zhǎng)度不適合掛在腰上，所以是背上的款式，或者供侍從攜帶。為了減輕重量，刀體被制成具有許多凹槽的薄形。在這個(gè)時(shí)代，匕首也登上了歷史舞臺(tái)，作為步兵的重要武器“刺擊”功能很重要，所以它產(chǎn)生的弧比較小。各方刀匠師從正宗，弟子前十名稱(chēng)為“正宗十哲”貞宗、來(lái)國(guó)次、長(zhǎng)谷部國(guó)重、志津三郎兼氏、金重、郷義弘、則重、兼光、長(zhǎng)義、左安吉）其中，和金打了的傳記。

室町中期，山城從佩戴向下的太刀改為玩刀刃向上的刀，因?yàn)橥娴犊梢园殉楹团鼉蓚€(gè)動(dòng)作合二為一，更適合步兵戰(zhàn)斗。

新刀期

織田信長(zhǎng)（織田信長(zhǎng)（1534-1582）少爺紀(jì)，日本戰(zhàn)國(guó)至安圖桃山時(shí)期的封建名，“日本戰(zhàn)國(guó)三杰”之一）在豐臣秀吉的統(tǒng)治下“桃山時(shí)代” 年后，德川家康（德川家康（1543-1616）日本江戶(hù)幕府第一位征服外國(guó)的將軍，建立了長(zhǎng)達(dá)260多年的長(zhǎng)期政權(quán)）他奪取了政權(quán)，建立了江戶(hù)幕府。這一時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不再像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那樣頻繁，但全國(guó)各地的名士仍在軍中屹立不倒，從不懈怠，經(jīng)常帶兵到江戶(hù)商議國(guó)事，全國(guó)各地的武士們互相跟上，互相觀(guān)望，形成了新刀時(shí)期的特色，逐漸降低了實(shí)用性，加強(qiáng)了藝術(shù)效果。新刀時(shí)期的山城，刀刃大方，雕刻繁復(fù)精細(xì)，刀刃花紋多樣鋼材采用進(jìn)口材料，制刀風(fēng)格和背景較古刀時(shí)期發(fā)生了革命性的變化。新刀時(shí)期流行試切人體以確定刀的性能，試切尸體，將結(jié)果用金字嵌在刀柄上以作記錄。試切結(jié)果確定度很高的劍士，都是重的，都是重的、安定、虎徹等人。

武士刀

江戶(hù)時(shí)代以前，刀裝以實(shí)用為主，江戶(hù)時(shí)代，刀裝以實(shí)用為主（今東京），大坂（今大阪）隨著各地鍛造業(yè)的興盛，隨著太平盛世的延續(xù)，劍士武士開(kāi)始盲目追求華麗的刀，逐漸脫離了實(shí)用的本質(zhì)、小柄、笄、刀裝種類(lèi)越來(lái)越多，創(chuàng)造了日本獨(dú)特的刀裝文化。買(mǎi)家在刀桿上收藏很多實(shí)際上沒(méi)有組裝的刀裝，使得刀裝逐漸成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的收藏。

這一時(shí)期的日本政治、文化復(fù)古思想盛行。騷亂結(jié)束后，大幕拉開(kāi)，水心是這場(chǎng)演出的主角（江戶(hù)時(shí)代后期，給日本刀的制作帶來(lái)巨大變革的著名工匠之一，被點(diǎn)名“川部?jī)x八郎”平等中心派主張恢復(fù)古刀操，鄭袖認(rèn)為刀應(yīng)該像鐮倉(cāng)那樣、南北朝注重實(shí)用，再次發(fā)揚(yáng)了實(shí)用能力強(qiáng)的日本制刀法從此，刀被稱(chēng)為新刀（新々刀）此時(shí)的劍士們雖然極力復(fù)古，但并沒(méi)有像古道時(shí)期那樣專(zhuān)攻一派，而是吸取了各家之長(zhǎng)。

現(xiàn)代刀期

德川幕府于慶英三年(1867)把政權(quán)還給天皇，正式結(jié)束武士制度美國(guó)對(duì)這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治。次年，明治天皇即位，廢除武士制度，發(fā)布廢除刀劍的命令，禁止武士出刀，瓦解地方諸侯，成立政府、縣，直轄市，廢除社會(huì)階級(jí)，實(shí)行平權(quán)，建立征兵制。此后，山城被稱(chēng)為現(xiàn)代刀?，F(xiàn)代刀在早期的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中作為武器發(fā)揮了重要作用二戰(zhàn)結(jié)束后，立即被禁止，只作為藝術(shù)品在現(xiàn)代社會(huì)流通，剝離了作為武器的屬性。

昭和刀

昭和年間（1926-1989）做出來(lái)的刀叫昭和刀。從昭和開(kāi)始到二戰(zhàn)結(jié)束期間，由于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，日本生產(chǎn)了大量的機(jī)械和半機(jī)械刀具學(xué)界很多人認(rèn)為這些刀既不是傳統(tǒng)的日本刀，也不是現(xiàn)代刀，所以昭和刀還是一個(gè)模糊的概念。

冶煉

罐底一個(gè)用來(lái)生火的鼓風(fēng)爐，里面裝著木炭，上面鋪著鐵砂，然后每隔半小時(shí)加一層鐵砂和木炭，持續(xù)三天，直到循環(huán)結(jié)束，木炭把鐵砂中的氧去掉，被冶煉成鋼。含碳量在0.6%1.5%這個(gè)范圍叫做玉崗；含碳量低的鋼“庖丁鐵”，用于鍛造葉片所需“芯鐵”

鍛打

將玉鋼和準(zhǔn)備好的鐵打成大小合適的塊，用紙包好，涂上草木灰和粘土，慢慢鍛造成方形的板，然后反復(fù)折疊，增加彈性和韌性，最后分別制成芯鐵和皮鐵。

制刃

上一階段熔煉的芯鐵彈性好，但硬度低，皮鐵則相反。最常用的“甲伏造”方法是將皮熨斗折疊成“U”形，用鐵心包裹，然后鍛造成武士刀的最初原型。如果把硬度高的鋼作為芯鐵，硬度低的鋼作為皮鐵，就叫“逆甲伏”

淬火

當(dāng)?shù)扼w成型后，開(kāi)始淬火，使刀體部分堅(jiān)硬鋒利，刀體上的刀紋就是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的。

研磨

葉片做好之后會(huì)用專(zhuān)門(mén)的磨床打磨，步驟非常復(fù)雜。需要用粗細(xì)不同的磨石由粗到細(xì)打磨，直到刀刃光滑光亮如鏡，才能充分展現(xiàn)刀的特點(diǎn)。

試斬

劍做好之后，為了檢驗(yàn)它的性能，有時(shí)需要試著切割一下。在古代，審判斬首的對(duì)象通常是尸體或死囚。能切掉一層尸體的刀叫“一胴”，兩層的稱(chēng)為“二胴”，如此類(lèi)推。歷史最高紀(jì)錄是68歲的勇士，中西四郎兵衛(wèi)一“兼房”刀創(chuàng)造了“七胴”的成績(jī)?，F(xiàn)代普遍采用了更文明的“堅(jiān)物試”，或稱(chēng)“荒試”，以裝甲等硬質(zhì)材料為試驗(yàn)對(duì)象。

太刀（たち）

一般太刀的尺寸是2尺5寸-2尺6寸（約75.8-78.8cm）刀刃曲率較大，呈淺弧形，刀柄也有彎曲使用名稱(chēng)“太刀緒”繩子或皮革從腰部垂下，通常佩戴時(shí)刀刃朝下。比這短的刀叫太刀“小太刀”而且太刀叫的越久“大太刀”

大太刀（おおだち） 年，鐮倉(cāng)時(shí)代，武術(shù)家掌握了實(shí)際的政治權(quán)力，武士們以自己的英雄氣概和腕力為榮，然后可以夸耀自己威武的武器——帶著長(zhǎng)刀的太刀在戰(zhàn)場(chǎng)上反復(fù)出現(xiàn)。在《太平記》這本有很多夸張描述的書(shū)中，對(duì)于5英尺以上的人來(lái)說(shuō)，（約150cm）很多地方都可以看到太刀的描述，而且大多是以服務(wù)而非實(shí)戰(zhàn)為目的的刀。文獻(xiàn)中記載的最長(zhǎng)的太刀有9英尺3英寸長(zhǎng)。

小太刀（こだち） 哥達(dá)指的是2英尺（66cm）以下的太刀。除了大小不同之外，其他基本與太刀相同，但由于刀身較短，刀刃形狀與直刃接近。

野太刀（のだち）指實(shí)戰(zhàn)中使用的大太刀，一般長(zhǎng)3尺以上（約90.9 cm）現(xiàn)存的野生太刀收藏在濟(jì)北津神社“吉備津丸”，這把刀根據(jù)“備前長(zhǎng)船派”的“法光”室町時(shí)代造，刃長(zhǎng)226.7 cm，是一個(gè)巨大的作品，但經(jīng)過(guò)實(shí)戰(zhàn)改裝，重量只有13kg。

打刀（うちがたな）

一般比太刀短，長(zhǎng)度在60cm左右，刀刃曲率也低。為了達(dá)到最快的出鞘速度，武士會(huì)把它的邊緣朝上，劍鞘倒插在腰帶里佩戴。從室町時(shí)代開(kāi)始，劍士開(kāi)始制造適合室內(nèi)使用的小劍“脅差”從此，武士們有了同時(shí)攜帶長(zhǎng)劍和短劍的習(xí)慣，這在日語(yǔ)中被稱(chēng)為“大小二本差”

脅差（わきざしi）

脅差”指的是比一般日本劍短的劍，長(zhǎng)1尺（約30cm）以上、2尺（約60cm）以下，是“大小二本差”中較短的那一把。它可以作為備用武器，當(dāng)?shù)犊梢?不可以使用，非武士的市民也可以持有。江戶(hù)時(shí)代后，大小之差被視為武士 一套禮服，一個(gè)威脅和一個(gè)劍鞘、hilts的款式和顏色都是一樣的。此外，武士被農(nóng)民無(wú)禮時(shí)，合法砍傷對(duì)方“斬殺御免”儀式中還使用了威脅手段。在“斬殺御免”中間武士用刀把自己的威脅給對(duì)方，確定對(duì)方的刀刃正對(duì)著自己，然后斬首。

短刀（たんとう）

短刀是指長(zhǎng)度在30厘米以?xún)?nèi)的刀，也可用于體弱的婦女和兒童，主要作為防身武器。經(jīng)常與威脅差異混淆，句柄有“鍔”的是脅差，沒(méi)有“鍔”的是短刀。

薙刀（なぎなた）

本來(lái)是做割草機(jī)的，是一把長(zhǎng)柄日本刀手柄長(zhǎng)約200cm，既可用于騎馬作戰(zhàn)，也可用于步兵作戰(zhàn)。

劍術(shù)

日本 最古老的劍術(shù)起源于關(guān)東，從江戶(hù)時(shí)代開(kāi)始，各種流派互相學(xué)習(xí)，最后衍生為“劍道”的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)。山城以拔刀出鞘的狀態(tài)為出發(fā)姿勢(shì)，這是擊劍運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。使用者雙手持刃長(zhǎng)超過(guò)60cm的山城，不使用盾牌戰(zhàn)斗在太刀剛剛流行的平安時(shí)代，主要用法是敲敵 戴上頭盔電擊它，然后割斷它的脖子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，名為“介者劍術(shù)”產(chǎn)生的方式，為了把雙手放在腰間的姿勢(shì)去刺或把刀砍向眼睛、脖子、腋下、金屬的、內(nèi)腿、手腕，位于盔甲的縫隙中，是重武裝戰(zhàn)士常用的戰(zhàn)術(shù)。在江戶(hù)時(shí)代，沒(méi)有不要穿盔甲“素肌劍術(shù)”它發(fā)展了，格斗家使用刀和威脅來(lái)更靈活地戰(zhàn)斗。

居合術(shù)

同居產(chǎn)生于室町時(shí)代后期。以山城 的出鞘狀態(tài)作為起始手勢(shì)s身體姿勢(shì)隨學(xué)校不同略有變化，但一般都是跪著的姿勢(shì)，右膝立起，左腳彎曲承受重量出鞘前，他率先計(jì)算好與假想敵的差距，水平角度拔劍，劍鋒向劍鞘方向拔出在劍尖離開(kāi)劍鞘三寸的一瞬間，他將全部力量注入劍鞘，一擊斃命。

大和傳

起源于奈良，有著名的國(guó)寶小烏丸。他的作品銘文少，重實(shí)用輕美觀(guān)，靠寺廟保護(hù)茁壯成長(zhǎng)后來(lái)隨著和舊體制關(guān)系的崩潰，劍士們就散了。

山城傳

三角宗津起源于京都，是山城鍛造的創(chuàng)始人。當(dāng)時(shí)京都戰(zhàn)爭(zhēng)較少，所以山城傳鑄造的劍更多用于儀式，重視劍的裝飾劍的姿態(tài)和風(fēng)格華麗而優(yōu)雅，因其優(yōu)雅的風(fēng)格而受到大眾或皇室的追捧。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代后期，山城傳說(shuō)衰落。

備前傳

起源于岡山縣，為前長(zhǎng)船學(xué)校準(zhǔn)備、一派寫(xiě)作是前傳的一個(gè)重要分支南、源氏 的名師，平教經(jīng)、元義經(jīng)經(jīng)常佩戴前傳始祖幽城制造的刀。北前傳因靠近優(yōu)質(zhì)鐵礦而繁榮，地理位置優(yōu)越，遠(yuǎn)離政治中心，不受各種勢(shì)力牽制，故名家工匠輩出。雖然15世紀(jì)前傳質(zhì)量開(kāi)始下降，但總體來(lái)說(shuō)，這種流派的刀還是質(zhì)量不錯(cuò)的、數(shù)量巨大，前傳占了日本劍的70。

相州傳

鐮倉(cāng)幕府以后，召集劍士在鐮倉(cāng)鍛刀，出現(xiàn)了相州傳。淡田口 京都的美國(guó)國(guó)家計(jì)劃、三郎太國(guó)宗和佑希被鐮倉(cāng)幕府召見(jiàn)，隨后三郎太國(guó)宗之子神道吳國(guó)光學(xué)習(xí)了三郎太前傳和山城傳，并將技術(shù)傳授給航廣、正宗，正宗的香洲傳創(chuàng)作。香洲的表演他提倡他的工作“質(zhì)樸剛健“武士氣質(zhì)，實(shí)用美觀(guān)，有“鋒利易切，剛?cè)岵?jì)，完美無(wú)瑕”的美譽(yù)。

美濃傳

發(fā)源于安州，也就是現(xiàn)在的千葉縣坂馬府縣。在日本南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)中迅速發(fā)展戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主要戰(zhàn)場(chǎng)在宋旻浩附近，所以對(duì)劍的需求很少，強(qiáng)調(diào)劍的實(shí)用性。

江戶(hù)時(shí)代，隨著身份制度的強(qiáng)化和武士地位的提高，日本刀的文化價(jià)值急劇上升穿山城被認(rèn)為是一種榮譽(yù)。出于對(duì)作為身份特權(quán)的持刀權(quán)的向往，武士以外的人紛紛違反禁令，擴(kuò)大了山城的使用范圍，將其從武士階層特權(quán)的象征轉(zhuǎn)化為高尚品行的寄托，這是符合時(shí)代的“武士道精神”緊密相連，包含武士和s“忠誠(chéng)、武勇、名譽(yù)”幕府末期，由于歐美文化和政治的入侵，激發(fā)了日本社會(huì)的民族主義，保衛(wèi)領(lǐng)土的武士逐漸演變?yōu)楸Ｐl(wèi)國(guó)家的士兵隨后，山城作為武士的靈魂，逐漸演變?yōu)槿毡镜南笳餍源嬖凇?/p>

如今，武士階層不復(fù)存在，但山城 日本的鍛造技術(shù)已經(jīng)傳承了幾個(gè)世紀(jì)劍是日本傳統(tǒng)不可分割的一部分，為現(xiàn)代日本人的性格和行為奠定了重要基礎(chǔ)，在日本人心中占有重要地位。美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家本尼迪克特寫(xiě)的《菊與刀》，描述了日本是一個(gè)崇尚武士榮譽(yù)和刀劍的民族與劍相比，日本人繼續(xù)像磨刀山城一樣分析和練習(xí)自己。在今天 在美國(guó)社會(huì)，使用山城作為武器幾乎已經(jīng)消失，但日本人仍然把它作為心理和精神安慰，并有許多粉絲。